據說，在香港，有關李氏力場的討論，連明光社也要插嘴批評一番。我心想，好心你地啦，無事搵野黎煩，寫少幾段文字，為香港教會製造少些麻煩，好唔好？拜託。連什麼叫「幽默」都不明白，真係為香港好些基督徒朋友擔心。

好了，有見及此，我也在這裡推介一下林忌的MV〈力場無限好〉，請大家慢慢欣賞：

沈旭暉：《全城熱爆搞大佢》－－卡通化人物隱含在日常生活

近年有不少舞台劇有同一特色﹕觀眾難以分辨它們的真正目標是要做帶來歡樂的喜鬧劇﹐還是背後有其他深刻思考。中英劇團的《全城熱爆搞大佢》應是例子 之一。假如它的主旨是通過不同夫婦面對不育的反思﹐來帶出人生的意義﹐那些夫婦的案例﹐未免一律離現實生活甚遠﹐而且頗為卡通﹔但假如純粹為了喜鬧﹐則說 理部份未免過多而不清晰。不過﹐假如我們接受那些角色並非刻意卡通﹐而是塑造社會客觀存在、但未被正視的人物﹐這些人的經歷本 身——無論有沒有不育困擾——卻都值得書寫。

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本劇又有一雙向醫生求助的夫婦 來自某地「天神教」﹐聲稱到香港是奉教主之命開支散葉﹐經常旁若無人地進行奇怪的儀式﹐卻入世未深得驚人﹐居然因為在教規指引下誤會了進行房事的部位而不 育。現實社會自然沒有什麼天神教存在﹐也不可能有天真無邪得極端的人﹐但假如我們將之與基督教一些保守教派相比﹐卻會發現這形象並不陌生。近年一些在公共 空間發表保守言論的宗教團體﹐在界別內原來已是「激進」﹐不少保守派認為不應影響輿論﹐只應繼續傳統的滲透式傳教﹐就足以自成一國﹐因此他們龐大的經濟實 力和社會資本往往不為人知。不少教徒假如深受每週弟兄姊妹定期「分享」的習慣影響﹐很可能和現實社會格格不入﹐當任何事情到了保守教派裡頭都要被重新解讀 ﹐這就是天神教了。

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也許《全城熱爆搞大佢》的主旨應並非講述不育的故事、治療的故事﹐也似未完全觸及人生的意義﹐卻 有意無意間介紹了一些貌似非主流、其實處處存在的個案。這些當事人不愛曝光﹐以致不為太為人知﹐但當我們發現種種卡通化的人物原來都有身邊朋友的原型﹐誇 張的劇情就再也不抽離。一部舞台劇如此由遠而近﹐已達到基本要求了。

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也許, 沈教授身邊也有些基督徒朋友是那種和現實社會格格不入的.....

今早收到某重要學刊 (不敢說是"權威"學刊) 的回覆電郵. 開心的是它沒有退稿 ; 但嚇壞了的是reviewers' comments之長, 也就是我要修改的地方有很多很多......

那已是我兩年前的博士論文的東西, 現在還是再對住佢對多一次.....

不過, 又話說那封computer-generated email, 由該學刊主編署名. 而該主編是某位鼎鼎大名的世界級華裔科學家. 也許, 這封電郵本身, 對我都好有價值. 起碼, 我也可以說某人曾發電郵給我.....

梁文道：劉曉波獲獎啟示（光明、慈悲與和平二之一）

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我知道有些保守派批評劉曉波先生是為虎作倀，成了「西方反華勢力」的馬前卒，我還知道有些思想前衛的學人懂得使用更新潮的理論與人名（比如 Alain Badiou） 去恥笑劉先生和「西方勢力」那落後陳舊的民主觀念。但這都不要緊，因為這都是可以探討的話題；我在乎的只是一件更簡單更基礎的問題，那就是大家能不能把話 全都攤開來說了。說實在的，比起關押他的政府，劉曉波先生起碼是一個光明磊落的人。他的一切言論都是公開的，他毫無顧忌地坦示了自己的想法（哪怕這些想法 對他的人身安全很不利）。要是大家沒看過沒聽過，那也不是他的責任，而是指控他有「不可告人之目的」的力量的責任，因為他們使得這些言論成了「不可告人」 的秘密。

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梁文道：劉曉波 以愛化解恨（光明、慈悲與和平二之二）

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有沒有發現這套言論與前述「抗爭派」的觀點何其地相似？它們的推論步驟之中總是有着太多的「可能」和「不可能」，而這種種「可能」和「不可能」都需要更多 的事實和論據方得以成立。為什麼諾貝爾和平獎委員會的五位評審委員會是「西方反華勢力」的工具？這是需要說明的。為什麼囚禁劉曉波先生是他和當局的默契與 合謀呢？這同樣需要證據。不過，這兩套表面上去之甚遠的言論卻依循了類似的思路，往往在這些最應該說明的環節上輕輕略過。與其說它們是要傳達事實，倒不如 說它們是種自我滿足並且永遠正確的推斷；它們所要判定的便是敵我之分。在這套敵我二分誓不兩立的視野下，世界是個滿佈陰謀的環境，人類是種心懷叵測的動 物，所有「可能」與「不可能」都只能指向唯一的終點。這套思維方式看起來十分複雜，可實質上卻又非常簡化，可以把一切多樣而微細的蹤迹詮釋進自己想像的圖 景。

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因為監獄與類似監獄的枷鎖不只規訓我們的肉體，它還會改變我們感知世界的方式。一個威權政府不只限制了人民的種種權利，它還會塑造出一種偏狹的心靈。威權 本身已經夠可怕了，但它更可悲的地方是連它的反對者也變得和它很像，大家共同使用一種語言以及同一種思考方式；儘管這群反對者在人格上並非不值得大家敬 重。

生活在長期的監控狀態下，四處皆是敵意的狐疑目光，劉曉波先生至為可貴的一點還不是他的勇氣，而是他清醒地洞察到這等局面的影響，不讓自己墜入到非敵即友 密雲滿佈的困局：「仇恨會腐蝕一個人的智慧和良知，敵人意識將毒化一個民族的精神。所以，我希望自己能夠超越個人的遭遇來看待國家的發展和社會的變化，以 最大的善意對待政權的敵意，以愛化解恨」。

故此，我雖不能肯定劉曉波先生獲獎的意義，也不想討論這座獎項的價值；但我可以憑藉人所共見的信息與資料確定劉先生是一個光明、慈悲與和平的人。區區一座諾貝爾和平獎既不能使他增輝，也不能令他失色，這個人的存在本身就比什麼獎牌都還重。

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梁文道這篇文章很有深度. 而且, 我認為, 需要反思的, 不是單單是監禁劉曉波的中共及其友好, 或者那些批評劉曉波的海外民運人士. 我想, 香港不少社運人的思維, 又豈不很像?

我們基督教界, 也有不少人是這樣. 如果明光社及其友好, 套用了文化戰爭的論述, 動輒將批評者打為"極端自由主義者"; 那麼, 那些動輒叫明光社是"道德塔利班 ", "死光社" 等的"自由派"朋友們, 又豈非同是這樣的思維, 敵我二分, 何其清楚. 又如此下去, 再有人借用美國的例子, 去講所謂的"宗教右派" (跟著又有"宗教左派"). 我都不知, 究竟有幾多是有現實數據可以看的研究成果, 又有幾多是那些ideologues的"狐疑目光"下看出來的世界.

劉先生意識到"敵人意識將毒化一個民族的精神", 究竟我們有沒有留意, 我們自身是否也有太多的敵人意識呢? (不管你的政治或宗教或道德立場是如何).

臨危不亂 礦坑工頭真英雄 全救33礦工 智利從此不一樣  (明報)2010年10月15日 星期五 05:10

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相比起中國, 智利真的抬起頭來做人. 為什麼智利人做得到, 中國人做不到?

任志強 《我愛丁堡》（突破出版社，2010年10月）

飲者叔叔出書啦!

封底文：

啊，出國留學或遊學，是（心境）年輕人趨之若鶩的夢之旅；

噢，愛丁堡，是文化藝術節古城，也是神學殿堂重鎮 … 且慢，

城堡下小巷閃過一個長髮身影，竟是神學浪人飲者！

一個資深傳媒工作者，在事業頂峰急流勇退，毅然放下一切，刻意抽離自身的社會環境與人情網絡，遠赴地球另一面，進入愛丁堡大學神學院攻讀哲學博士（媒體與神學），重新整理生命、信仰與事業。
作者從一個指點江山的傳媒部門主管，一夜之間變成諸事不懂、待人指點的研究院新丁，揮不去萬般往事，卻要天天努力面前，笑淚血肉，頁頁精彩，躍然紙上，例如：

• 初入校門深似海，月圓之夜，學府之巔，見證高手過招，目瞪口呆……
• 博士生資格評核試上，被主考老師殺個片甲不留，插至血流成枱，無心睡眠……
• 與幾個來自各地的同道華人結成深交，相濡以沫，把酒當歌，砥礪意志……
• 到各地學術會議發表論文，與同窗共同進退，又遇上奇人奇見，思潮澎湃……
• 年邁母親急病送院，被召回港，焦躁難言，噩夢乍醒……
• 物價高企，未能節衣，惟有縮食，練就過期食品專家的過人本領！

為學有如做人，是疑惑、追問、迷失到豁然開朗的過程，也是年輕人尋夢必經之路。

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傳播學者、聖經學者、教會領袖跨界别傾情力薦！

• 「本 書文風跳脫，好讀且難忘；讀其文字，如見其人，清癯身影，散髮獨行，自嘲自勉之聲穿透篇章。你讀到他的觀點，同時看見他七情上面、感知他與論文搏鬥四年九 個半月的深沉呼吸……由開山劈石的豪情，到鐵柱磨針的苦功，傾情於文字所指向的終極的信仰關懷。讀他筆下的研究苦路，有如身在現場。」

馬傑偉博士｜香港中文大學新聞與傳播學院教授

• 「飲者的文字簡單直接、嬉笑怒罵……他寫師、念親、述友、談社會、論世界，無不展示他的不安，這不安源於對信仰、生活更深的觀照和執著，執著批判和思考而生的陣痛，叫人更多、更深地思考生活和世界。」

孫寳玲牧師｜聖經學者、資深神學院教授

• 「飲者留學的生命體驗，反映了他的個性、視野、思維、憧景，對信仰、生命和理想的反思。他的執著和堅持，也向我們發出邀請，讓我們思考是否願意對生命和信仰有所委身。」

盧龍光牧師｜香港中文大學崇基學院神學院院長

蔡子強：劉曉波獲獎的枝節與大義

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中國政府已經對劉曉波獲獎口誅筆伐，甚至傳召挪威駐華大使抗議及表達不滿，取消與正在中國訪問的挪威漁業部長會面，取消該國歌劇團的演出。但這些壓力，都 不比魏京生的苛刻評語，以及那些海外民主人士的酸風醋雨，殺傷力那麼大，更傷透很多中國同胞的心。我想中國政府會比起任何人，更加樂於見到這類出自民運人 士口中的冷嘲熱諷。

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陳也: 劉曉波炒飯

開香檳被控襲警,雖然此警是中聯辦門口警 衞那個警,亦足以榮登本年度最噴飯的新聞榜首。開香檳射出那條檳柱,有幾大殺傷性,是明年搞笑諾貝爾獎其中一項研究核心。......

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陶傑: 開香檳

... 南美洲的智利礦井倒塌,幾十個礦工困在地底兩個月,終於安全救出,全體工人生還。

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出事之後,礦工因在地底,叫天不應,很自然地,工人之中出了一個領袖,他的性格比較剛強,臨時指揮行動,他鼓勵工人用有限的地下水源,先給自己洗臉,,不要哭哭啼啼,保持人的尊嚴,在心理上,先立於不敗之地。

弟兄們馬上服從他的領導,在礦井下開朗、樂觀、大家談天說笑話,等待救援。他們沒有誰不服氣誰,四分五裂自相踐踏,行為像第三世界:明明大家都在地獄裏,活 得如螻蟻一樣廉賤,其中一個,忽然天上掉下來一個獎杯,其他人一臉煤灰,即開始自相殘殺,互捅刀子,面部五官扭曲,喧嘩一片:憑什麼是他,當了老大?

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這是善良和勇氣勝利的一星期,因為智利的礦工得到新生。他們在黑暗的底層,漫無天日,渡過的,幸好,只是六十九天,而不是不見盡頭的兩千年,叫全世界都開香檳。

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如果蔡子強是在說理, 陳也是明串, 那麼陶傑就是在暗串.

陶傑雖然好"串", 但其文筆之好,  串人之不落痕跡, 立論cynical之極致, 老實說, 我一世也學不到 (也不打算學).

以開香檳為題, 大家會以為他講中聯辦香檳事件. 但他一字不題.
講智利礦工生還, 反襯中國礦難之多; 講智利礦工之團結, 反諷海外民運人士對劉曉波得獎的酸風醋雨; 講智利礦工在地下六十九天, 對比中國兩千年專政之黑暗... 但他整篇文章絲毫不提中國.
到最後, 以開香檳扣題結束.

一切意在言外.

倉海君: 好事者言——旁觀馮象與張達民之辯

韓寒: 2010年10月08日

(2010-10-09 01:32:37)

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看過韓寒的新作後, 大家又什麼感想?

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我小時候, 曾聽過一個故事. 故事是這樣的: 有一次, 中文寫作測驗. 老師出了個題目: "什麼是勇敢?" 叫大家作文. 同學們都努力寫, 從古今中外各樣的理論, 各歷史人物的勇氣經歷, 長篇大論去討論何謂勇敢. 唯有一位同學很快就寫完了, 交卷, 走人.

到派卷的時候, 你猜, 誰最高分呢? 竟是那位最早離開考場的同學. 他寫了什麼?

原來, 他寫的就只有一句:

"這就是勇敢".

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也許, 我們都要"感謝國家感謝黨", 沒有偉大祖國與偉大的黨的領導, 中國人也許沒這麼快就有人拿諾貝爾和平獎, 當然, 也不會出現韓寒這麼高境界的文字創作.

不知偉大的黨的教育部會不會將這篇文章收入國文教育的課程裡去?
 

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Through a google search, I found some interesting bloggers who made their comments upon Han Han's October 8 entry:

韩寒博文（2010年10月08日）

韩寒博文《2010年10月8日》的真实意思 (2010-10-10 19:16:56)

【韩寒】2010年10月08日（附解析……）（转载）

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另外, 不妨看看宗教社會學家楊鳳崗教授的博客的帖:

诺贝尔奖得主生于长春

冯象：小诗小注

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馮象用註自己的詩的方式來回應張達民. (當然, 他說他的一篇正式的文章將會出版.)

簡言之, 他認為譯作不列參考書目, 是學界通例; 他的譯文也好, 註腳也好, 是參考了許多不同的資料來源, 並非"抄自"聖城本或NJB.

且看看來日他的正式回應文章怎麼說.