September 19, 2010
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張國棟: 從 ethics of belief 看方舟事件
我沒興趣談論影音使團聲稱他們發現的所謂”方舟”. 我早幾年前已經開始對該組織失望. 現在是完全絕望.我反而有興趣從宗教社會學及教會史的角度, 來探討這個問題.
也就是說, 在一個有真正宗教自由的地方, 例如香港或美國, 宗教的發展或者互相競爭, 會出現怎樣的情況? 再具體一點, 及收緊討論範圍: 在宗教自由的地方, 同一個宗教內的不同的組織之間的發展或者互相競爭, 對該宗教的信眾群體構成怎麼的互動關係?
例如, 其實香港很多基督徒 (特別是不少知識份子), 都認為影音的很多宣傳手法是極有問題的. 但他們很少像張國棟兄那樣出聲. 而基督徒社群中, 又總有好些群眾為影音護航, 包括一些知名牧師. 結果是: 影音近年雖然(在我眼中) 愈做愈差, 愈做愈出得多問題. 但是, 他們仍然是不倒翁. 我們都沒他們辦法.
情形就好像在美國, 總會有極端牧師找到幾十個或幾百個信徒支持他, 那麼就算全國絕大部份基督徒都不同意他的極端立場, 他也可以繼續在他的獨立教會工作, 大家都沒他辦法.
今天的宗教社會學界流行講各式的”宗教市場論”, 也就是借用”市場”這個概念, 去解讀宗教社會學現象. 不知道, 宗教社會學家們, 會怎樣解讀上述現象呢?
另外, 張國棟不無感慨地說: “一切只是宗教自由市場下的森林定律。” 我自己觀察香港的宗教社會現象, 其實與十九世紀的美國的宗教社會現象有一定的相似性. 或者教會史家也可從這個切入點去分析些上述現象?
宗教自由是很重要, 也是我們要堅守的理念. 但是, 我們也要同時接受世上會有些 “渾人” 借上帝的名, 去混水摸魚. 在宗教自由的社會也不例外, 甚至可說是必然會出現的事.
求主憐憫香港教會.
