September 28, 2010
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眾小難纏以和為貴 中日應無好戲上演 ~林行止專欄
2010-09-28 (信報)
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釋 放詹其雄消息傳出，詹家第一時間的反應，耐人尋味。詹老太說的「感謝詞」，不成章法，顯然是這位知識不高家庭主婦的肺腑之言，樸實有感情；詹氏的妹妹 （？）則說這是菩薩（？）顯靈，因為她剛於前天赴寺廟求神拜佛希望神靈保祐讓詹其雄平安回家，大概是燒了不少香、磕了不少響頭，「神仙」當晚「報夢」，說 詹氏很快獲釋，而此夢翌日成真；聞日本放人消息後，她表示要馬上「酬神」……。隔了數小時，詹母的「感謝詞」已有板有眼，與外交部發言人的八股文同調，可 見中國宣導人員教化之力，而那位迷信菩薩的女性則再未現熒幕；至於詹其雄本人則突然政治正確，前原誠司去周六對《華爾街日報》說詹氏被捕初期，承認「非 法」撞船，但中國駐日使館人員探望之後，詹氏便改口說釣魚島是中國領土，在此海域捕魚是中國人應有權利，「撞船」遂成為英勇行為；而詹氏亦果真以（抗 日？）英雄身份榮歸故里！
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我感興趣的, 反而是上文當中藍色字的內容. 中共的無神論政策, 路人皆知, 也不是今天我要批評的地方.我感到有趣的是: 發生在這次釣魚台事件這樣的”民族大事”上的這個”小插曲”, 恰恰體現了現代民族主義(或作國族主義 nationalism) 在中國自清末興起以來, 它與宗教之間的矛盾關係. 簡言之, 中國現代民族主義的一大特色 (與不少其他亞洲國家的民族主義相反), 就是其”反宗教性”. 現代中國民族精英繼承了儒家的人文主義精神 (雖然五四時, 大家都反孔), 加上西方啟蒙運動以來的無神論, 主導了現代中國的民族主義, 在他們的國族想像中, 宗教在現代中國是沒有什麼價值及地位的, 只是傳統社會愚蠢無知的百姓的信仰. 這一點, 不是中共獨創. 民國時期不少知識份子對宗教的看法, 也差不多. 北洋政府時期, 不單有五四的打倒孔家店, 也不只有非基督教運動, 其實更有今天鮮為人知的反迷信 (也即反民間宗教)運動. 各地的地方政府沒收佛寺道觀, 將之改作學校等. 對佛道二教的打壓也不少.
這種”反宗教的”特色, 沒有因為今天各大宗教在中國”復興”, 以及中國知識份子對宗教抱持比較開放的態度而改變. 也沒有因為各級政府大辦祭祖祭孔活動而改變 (那些活動是被定義為”文化活動”.) 今天中國的民族主義, 仍然是”反宗教的”.
因此, 就會出現了上述現象. 原來, 感謝菩薩 (而非感謝國家 !! ) 是要不得的. 是不可見於中國傳媒的. (我相信, 若詹家信的是天主基督也好, 真主阿拉也好, “感謝神”這樣的說法, 也是過不了國家這一關的.) 這不是單單是中共的宗教政策的問題, 根源其實是中國的精英, 歷來都覺得宗教, 特別是民間宗教, 是不能入大雅之堂的: 你要去「酬神」, 就自己去吧, 但不要對著十三億人民在電視前說….
這一切, 我都要多謝杜贊奇(Prasenjit Duara)教授的研究, 他對中國現代民族主義的誕生及其與宗教的關係的論述, 我獲益非淺.
